About war criminal

 

After WWⅡ, War was illegalized.

Until WWⅡ, war was accepted as natural rights owned by nations.

But after WWⅡ, it was illegalized, this is great progress for human beings.

Even if it was not enough, to have judged a war crime in Nuremberg, Tokyo etc should be evaluated as first step for war illegalization.

World of after WWⅡ started by conviction of aggression war caused by Japan, Germany, Italy.Thought that war is illegal was linked with antiwar movement in Japan and world.

戦争が違法なことであり、犯罪行為となったのは第2次世界大戦後のことである。戦争が国家がもつ自然権として容認されていた状態から、それが法律的には容認されえない世界になったことは、人類の大きな進歩である。

いかに不十分であろうが、ニュルンベルクや東京などで戦争犯罪を裁いたことは、戦争違法化の第一歩として評価されるべきである。

日本、ドイツ、イタリアのファシスト連合による戦争を断罪するところから戦後世界は始まった。この戦争違法化の考え方が戦後の日本と世界の反戦運動と結びついたのである。

 

About historical philosophy⑦

In general, widespread historical view is that heroes appear in the transformation period of society.

However, hero did not change society. Heroes happened to play some role in social transformation.

For example, in Japan, Oda Nobunaga, Toyotomino Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu did not have to play the role of ending age of civil wars.

They happened to play some role in the transformation period of society.

In Japan from 15th century to 16th century, Japan society faced to collapse of manorial system, and appearance of feudal farmer.

By developing productivity, serf became possible to own land. And Farmers got the conditions to operate community with their own power。

As a result of this, lordsmen became situation inevitable to change way of control.

In addition, by developing commercial, lordsmen had no choice to Incorporate commerce into their own control.

 

 

 

よくある歴史観の一つが、社会の変革期にあって、英雄と呼ばれる人々が登場するというものだ。

しかしどんな社会であっても、英雄たちが社会を変えたわけではない。英雄たちは、社会の変革期にあって、たまたま何らかの役割を担ったに過ぎない。

日本の戦国時代を終わらせる役割は、別に織田信長、豊臣秀吉、徳川家康でなくてもよかったのである。15世紀~16世紀にかけて日本では荘園制の崩壊と封建農民の誕生という社会変革に直面していた。著しく生産力が発展することによって、農奴は、土地を所有(処分権はない)することが可能になり、そのことによって自分たちの共同体を自分たちで動かしていく条件が整ったのである。

領主層もそのことによって支配のあり方を変えざるをえない事態となっていったのである。

また、商業の発展により、それまで商業を警戒していた領主層も、商業を自らの支配に組み込まざるをえなくなったのである。

About nation insanity②

 

So why is crazy political violence triggered?

People did not suddenly go crazy since 1930 in Japan and Germany.

In Europe, unti-semitsm was not rare thought.

There was discriminately grace for Korean and Taiwan on daily basis in Japan where was ruled Taiwan, Korea, and so on.

And other imperial nations (for example, British, French, Dutch, and so on) continued to exploited people in colonies where these nations ruled on daily basis.

Wealth of colonial empires was sucked up from their overseas territory, and people where

lived in home nation of these empire could only live to have some relations on daily basis.

And officials in colonies also worked quietly.

People of all class live to have relation with colonial domination by empire on daily basis.

That is what it is called “imperial daily life”.

In “imperial daily life”, even good intentions of individuals also become tools to support empire.

Crazy political violence is expressed in extreme form of domination by nation.

Problem is not whether leader individual is crazy or not, but it is how people live in any system.

There is chance of genocide in daily life.

 

 

ではなぜ、狂気的な政治暴力は起こるのか。

日本にしろ、ドイツにしろ、1930年以降突然人々が狂ったわけではないのだ。

ドイツをはじめとするヨーロッパ諸国ではそもそも反ユダヤ主義そのものは決して珍しくなかった。朝鮮や台湾などを領有する大日本帝国も、中国人や朝鮮人への差別的眼差しは日常的にあった。

そして、イギリスやフランス、オランダなどの国々は、植民地帝国として日常的にアジア、アフリカなどの地域の住民を搾取し続けていたのだ。

植民地的帝国主義国の富は植民地から吸い上げたものであり、日常的にこれら植民地帝国の本国国民も人々は植民地とかかわりを持ってしか生きられなかった。そして植民地官僚もまた日々粛々と業務をこなしていたにすぎない。あらゆる階層の人々がなんらかの形で日常的に帝国による植民地支配とかかわりをもって生きている。つまり「帝国的日常」とでもいうべきものである。

「帝国的日常」のなかでは、個々人の主観的な善意さえもまた帝国を支える道具になりうる。

狂ったような政治的暴力とは、日常的な国家による支配構造を極端な形で表現したものである。

問題は指導者個人が狂っているか、正気かではない。いかなる構造のもとで我々がいきているかなのだ。日常の中にこそ大量虐殺の契機はあるのだ。

 

About modern nation state③

 

Municipalities of large unites like prefectures should be institutions for adjustment and supplementation matters which community society council decided.

In that case, adjustment means to prevent conflict between local governments, and supplementation means to be responsible for administrative service for people which community society council cannot cover.

At stage where capitalist enterprise still exists, people should establish law that all enterprises have duty to follow for decision of community society council, and all enterprises must cooperate positively to protect people’s lives and environment.

In other words, social suppress capital activities.

 

都道府県のような大きな単位の自治体は地域社会評議会が決定した事柄を調整・補完

する機関とするべきである。

調整とは、それらの自治体同士の衝突を防ぐこと、補完とは、地域住民評議会でカバーしきれない住民サービスを請け負うことを意味する。

私的企業が存在する段階では、私的企業は地域住民評議会の決定に従う義務を持ち、地域の住民生活や環境を守るために積極的に協力しなくてはならなくなる法律をつくるべきである。つまり、私的企業が自分たちの意思で活動することを抑制するために地域社会が資本を鎖でつなぐのだ。

 

 

About nation insanity①

Human beings experience numerous crazy political violence.

People often said, “cause of this problem is that there is mad leader.”

Certainly, it is easy to emphasize fanaticism of Nazi and Japan Empire, Stalin’s cruelty.

But in fact, responsible person who moved homicide machine was officials, engineer, and

doctor.

When they complicit in genocide, they worked eagerly like businessman, and worked

calmly.

They don’t kill people directly likely soldiers, but when they complicit in genocide, they

prepare orders and sign their signs there.

When they complete day’s works, they are good husband, and good farther.

Homicide machine was moved by doing their daily work indiscriminately.

So why is crazy political violence triggered?

 

To be continued…

 

国家がもたらす狂気じみた暴力は数多い。

この問題は狂った指導者の問題にされがちである。

大日本帝国やナチスの狂信性、スターリンの残虐性を強調することは簡単である。

しかし、実は殺人マシーンを動かしている責任者は冷静な官僚たちや技術者、医者たちであった。

彼らは大量虐殺を行うとき、力ある実業家のように熱心に、しかし冷静に仕事をした。

兵士たちは直接手を下すのだが、彼らは基本的には命令書を作成し、サインしたりするのだ。

デスクワークに従事する彼らは仕事が終われば、よき夫であり、よき父親である。

こうして淡々と彼らが日常業務をこなすことで殺人マシーンの歯車はまわっていくのだ。ではなぜ、狂気的な政治暴力は起こるのか。(つづく)

 

 

About modern nation state②

In neoliberalism era, people in every nation should change society to rebuild lives of people.

It is important that people enlarge fight to suppress capital apportionment.

Specific policy is to switch administrative organization to bottom-up system.

For example, doshu system, which is being debated in Japan, is inappropriate as institution to protect people’s lives.

So, Leader of politics should select to segment administrative organization.

Purpose to segment administrative organization is to make it easier to reflect intention of people.

And in future, people should select to establish “community society council, and adopt direct democracy.

新自由主義の時代において人類がなすべきことは、諸国民の生活再建のための変革である。

大事なことは諸国の民衆によって資本の専横を抑制するような闘いが大きくなることである。

具体的な政策としては、行政機構をボトムアップ方式に切り替えることである。

そのためには、たとえば現在日本で議論されている道州制ではなく、行政を細分化し、住民の意思が反映されやすい単位にすることである。

将来的には、地方自治体の基礎単位を「地域社会評議会」とし、直接民主制をとりいれるべきである。

 

 

About modern nation state

Modern nation state is transfaring to capital function maintaining lives of people.

Railway, post, social security etc are being privatized.

Now, function to maintain and reproduct people’s life is not fulfilled so much.

What is function of modern nation?

 

  1. border control
  2. police, fire fighting, etc
  3. military affairs
  4. diplomacy
  5. services for inhabitants not yet marketded
  6. approving capital activities

 

In fact, these six remaining functions now is being eroding by capital.

(But out of above six functions, 1and6 are excluded.)

This is mean that essence of capital has been clarified.

In other words, modern nation is concentrating to approve capital activities legally.

This is neoliberalism nation.

 

現代国家は、これまで国家が担っていた国民生活を維持する機能を資本に譲渡し続けている。鉄道、郵便、社会保障などが次々に民間経営にとってかわられつつある。国民生活の再生産機能という国家の一つの機能も今やあまり機能しなくなっている。

では、現代国家の機能とは何か

 

  1. 国境管理
  2. 警察、消防など
  3. 軍事、
  4. 外交
  5. まだ市場化されていない住民向けサービス
  6. 資本の活動にお墨付きを与えること

実は今残っている1や6を除いてこれらの機能も資本に浸食されつつあるものもある。

このことは資本主義の国家がその本性を明らかにしつつあることを意味している。

つまり、資本の活動を法的にお墨付きを与えることのみ国家は専念しようとしている。

新自由主義国家とはそういう国家である。

(続く)

About cultural problem②

Cultural practice doesn’t tie up Border.

There is myriad gradation in culture inside one nation.

And there is similar culture beyond border and ocean.

Distribution map of culture is not something like beautifully color-corded globe, it is something like pattern of marbles.

Moreover it changes like pattern of kaleidoscope.

So, composition drawn in “The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order”, written by Samuel Phillips Huntington is fiction.

It is inappropriate and harmful for people to believe this composition.

 

文化実践は、国境に縛られることはない。

一国の中にある文化というものは無数のグラデーションがある。

また国境や海をまたいで同じような文化実践が存在するのが実態である。

その分布図は、きれいに色分けされた地球儀のようなものではなく、ビー玉の模様のようなものであり、しかもそれは万華鏡のように変化するのだ。だからこそ、世界の文明を静的にとらえたサミュエル・ハンチントン『文明の衝突』に描かれるような構図は虚構のものでしかなく、世界を把握するには不適切であり、有害である。

 

About historical philosophy

 

When one thing develop and track process to extinction, appearance and shape of one thing becomes clear.

When one thing does not complete, people cannot recognize things correctly.

When K.Marx studied capitalism in 19th century, he studied British capitalism.

Because capitalism at free competition stage was completed only in British.

When E.W.Said studied imperialistic elements in western literature, he studied literature in British imperialism of 19th centuries.

Because British was most completed imperialist nation.

So, how should human beings recognize things which do not completed?

If you want to recognize society after capitalism, you should recognize capitalism.

If you want to recognize peaceful society, you should recognize society with war and violence.

To recognize future in present means that you recognize present correctly.

ある物の姿、形が明確になるのは、その物事が発展しつくし、そろそろ消滅への道をたどるときである。

未完成な状態においては、物事は正しく見えない。

マルクスが19世紀の資本主義を研究する際、なぜイギリス資本主義を研究したかといえば、19世紀の自由競争段階の資本主義が完成していたのはイギリスだけだったからである。

E.W.サイードが、欧米文学の中にある帝国的な眼差しを研究したときも19世紀イギリス帝国主義の文学を中心に研究した。それはイギリスが19世紀において一番安定し、完成した植民地帝国主義国だったからである。

では、もし今、未完成なものについて認識しようとすればどうするのか。

資本主義から離脱しようとする動きを認識するのであれば、資本主義を認識することである。

平和な社会を認識するのであれば、戦争と暴力の時代を認識することである。

現在の中に未来を見るということは、現在を正しく認識することである。

 

 

 

About nation

Nation has two faces.

One is face as public oppression device.

Other is face for maintaining and reproducting people’s life.

These two faces related to each other.

If leaders of nation want to exploit labor face and product from people, they must reproduct

lives of people.

Therefore, major moment of two faces composing nation is public oppression device.

Another face exists to support major moment of nation.

This is appearance of class society=nation.

 

 

国家は二つの顔を持っている。

一つは民衆抑圧装置

もう一つは民衆の生活を維持、再生産させるという顔である

この二つの顔はそれぞれ関連しあっている。

民衆から彼らの労働力や生産物を搾り取ろうとするならば、民衆の生活の再生産をしなく

てはならない。したがってこの二つの顔のうち、国家としての本性は民衆抑圧装置と

いう顔である。もう一つの顔は、国家の本性を支えるためのものである。

これが、階級社会=国家の姿である。