カテゴリー: History

History of love 2

 

１、”free”love in pre-modern

It was modern era that taboo for sexuality was tightened up.

But It was not light that society of pre-modern was freedom.

If anything, it is light that probrem of sexuality was not recognized by people.

Especially, free love was taboo for ruler.

Crafty marriage was regarded as common all over the world.

People were freedom, but it means that they had no need crafty marriage.

In other words, it was simple concept on love.

In Europe, “free love” was oppressed by religious thought, but people could escape from this oppression.

Because power of pre-modern did not control lives of people.

 

In short, people of pre-modern were freedom instantaneously.

They did not think that there are many style of love, to oppress of expression of love means to destroy essential existence of lives.

 

2, modern science and oppression for sex

In process of development of modern science, discourse that love except love by man-woman is “unnatural” were continued to spread in society.

Sexual problem was recognized because of these discourses.

And thought that men should be like man, women should be like women, and only love between men and women is correct way of love was spreaded.

And many people who have various sense of value about love continued to be distressed by this thought.

Even superior scientists received these sense of value, and they made mistake their analysis for society.

 

For example, when Maruyama Masao, he is famous scholar of political ideas, analyzed Nazi, he said that blackguard took over reins of government in Nazi German, and they did wrong actively.

And he mentioned some Nazi leader, said that one of Nazi leader was homosexual.

In short, one of meaning of blackguard was homosexual for Maruyama.

Thought that homosexuals were not decent human beings was premise for his study.

Recognition for society which ignore existence of many sense of value was infiltrated even in theory of society science, not to mention erotic culture just like water which sinks into plant.

After all, minute analysis of society science was utilized as one of system to suppress various sense of value for love.

Recently, thought that it is natural for human’s society to exist various sense of value was spread rapidly.

This thought becomes pillar for many movements to obtain real freedom for all human beings.

 

愛の歴史　２

 

１、近代以前の「自由な」愛

性に対するタブーが厳しくなったのは近代に入ってからである。

しかし近代以前の社会が「自由」であったかといえば、それはただしいといえない。むしろ「性の問題が認識されなかった」という言い方のほうが適切である。

とりわけ支配層は、自由恋愛がゆるされなかった。洋の東西問わず、打算に基づく婚姻が当然視されていた。

庶民はそのような打算は必要がないという意味では自由だったと言えるが、それは素朴な意味での「自由」である。

ヨーロッパでも宗教的な理由から「自由」は侵害されてはいたが、それでも、その侵害から逃れる余地はあった。なぜなら近代以前の国家権力は民衆一人ひとりの生を管理することがなかったからである。

つまり、様々な愛の形があり、その表現を押さえ込むことは生命の本来の姿を壊すという認識を持っているわけではなく、即自的に「自由」であったという意味である。

 

２、近代科学と性への抑圧

近代科学の発展の過程で、男と女の愛以外は「不自然」であるという言説が流布し続けたことによって、「性の問題」ははじめて認識されたのである。

そして「男は男らしく、女は女らしく」、「異性愛こそが正しい道」といった認識が広まり、その価値観に合わない人々を苦しめ続けたのである。きわめて優秀な社会科学の理論家でさえ、こうした観念に囚われ、しばしば分析を誤った。

たとえば日本の有名な政治思想研究者の丸山真男氏は、ナチスに対する分析の中で、ナチス体制では「ならず者」が権力を握り、彼らが能動的に「悪」をなしえたのだという趣旨のことを述べたが、その際、何人かのナチス幹部の評価をしていた。彼はその中に同性愛者がいたことをサラリと述べていた。つまり、彼にとっての「ならずもの」の基準の中に同性愛者が入っていたのだ。

同性愛者がまともな人間ではないという考え方が、彼の政治学的な分析の中では前提となっていたのである。

つまり、多様な性のあり方を無視した社会認識が、エログロ文化はもちろん社会科学の理論にまで、まるで水が植物の身体の中にしみわたるように浸透していたのである。

精密な科学的分析が、自由な愛を抑圧する制度のひとつとして働いていたのである。

近年、多様な愛の価値観があることは当然であるという考えが近年急速に広がっている。

この考え方が人類にとっての真の自由を獲得する様々な運動のひとつの柱となる。

 

 

Humans have always expressed various forms of love until today.

Human history is also history of various love.

In fact, each human beings has different sexual identity and sexual orientation.

Lucy, fossil human bone of Australopithecus, Tomay of Sahelanthrops who lived seven million years ago also fostered rich love.

Homo・elgastel’s boy, Turkana ・Boy, if he became adult, he should have richly fostered love with other individuals.

Development of brain marrow has brought rich consciousness to living things.

And by having wide variety of consciousness and thought, that tribe can form strong

society with elasticity and survive.

Existence of diverse forms of love is biological inevitability.

Therefor, denying verious ways of sexuality, all actions that supress it are profanity to life.

 

人間は今日まで常にさまざまな愛の形を表現してきた。

人間の歴史とは様々な愛の歴史でもある。

実は人間は一人ひとり、性的なアイデンティティも性的指向も異なっているのだ。

 

こうした多様な愛の形は、人類が人類になる前から存在する。

今でも類人猿の仲間には同性愛もあることが確認されている。人類の遠い先祖も多様な性を生きていた。

 

愛の形は、生殖をするかどうかという問題とは別の次元の問題である。他者の問題を自らの問題とし、ともに生きていこうとする思考と行動は、発達した哺乳類に生まれついて備わっている。

なぜなら、生物は哺乳類の段階になり、大脳新皮質が大きくなり、複雑な感情が芽生え、他の個体に対して様々な思いを抱くようになったのである。アウストラロピテクスのルーシーも、７００万前に生きたサヘラントロプスのトゥーマイもまた豊かな愛を育んだわけである。

ホモ・エルガステルの少年、トゥルカナ・ボーイも成人していれば豊かに他の個体と愛情を育んだはずである。

脳髄の発展は、生物に豊かな意識をもたらした。

そして多種多様な意識、思考を持つからこそ、その種族は弾力のある強い社会を形成し、生き延びることができるのである。

多様な愛の形の存在は、生物学的には必然性のあることなのである。

したがって様々な性のあり方を否定し、押さえつける一切の行動は生命への冒涜である。

 

 

 

 

There are many things that origins of certain things are not clear.

It is because people are repeating trial and error and political organizations that were

created for a purpose are to be used for different purposes.

It was the result of various trial and error that the social form nation was born.

People chose leaders to cope with challenges at the time.

 

For example, there were leaders as follows.

１When a tribe was attacked by a different tribe, a democratically elected military leader

2. Persons who can cope with large-scale flood control work

3Those who provide guidance on agriculture to increase productivity

4Those familiar with the moon and the movement of the sun

5 Leaders who advocate progressive production means

 

Eventually a certain family came to monopolize various powers that leaders in various

fields had.

Over a long time the equal society became a class society.

And they had a big mansion.

They hired soldiers to protect their own mansions, and when they died, they entered larger tomb than the people.

ある物事の起源がはっきりしないことは、多々あることである。

なぜかというとそれは人々が試行錯誤を繰り返していたり、ある目的のために創設した政

治機構が、別の目的のために使われるようになったりするからである。

国家という社会形態が誕生したのも様々な試行錯誤の結果である。

人々は、その時々の課題に対処するための指導者を選んだ。

 

たとえば以下のような指導者がいた。

１ある部族が異なる部族に攻撃されたときに、民主的に選ばれた軍事指導者

２大規模な治水工事に際してそれに対処できる者

３生産力を高めるために農業についての指導をする者

４月や太陽の動きに精通した者

５進歩的な生産手段を提唱する指導者

 

やがてある特定の一族が、様々な分野の指導者が持っていた様々な権限を独占するよう

になったのだ。長い時間かけて平等な社会は階級社会となった。

そして、人々を支配した一族はやがて、民衆と隔絶した空間に住み、大きな邸宅を持つようになった。彼らは、自分の邸宅を守る兵士を雇い、その者が死ぬと、民衆より大きな墓に入った。

 

 

History seen from ownership relationship of production method

 

1 Joint ownership

2state where joint ownership and private ownership are blended together

3 Private ownership

4 state where joint ownership and private ownership are blended together

5 Joint ownership at higher stages

By recognizing this way it will be possible to grasp path of history of all peoples with big grasp.

Era in which we live is era of ③, description after ④ is prospect for future society.

To study history is to learn problem that nature and society change from one state to

another.

People should not learn only history of authority.

People should learn history of relations between people and authority.

And history of relationship between the authority and people is only about 6000 years old.

Prior society was free and democratic in the primitive sense.

It means that there was no equality and oppression as it is impossible for people to

dominate people because whole social members are precisely living on daily basis

People should learn about that times.

Because people can learn that repressive society in which we live has an begining.

And there is an end if there is a beginning.

By learning repressive society in which we live, people can learn perspective that such

oppression will end someday.

 

 

 

 

自然や社会がある状態から別の状態に移り変わるという問題を学ぶことが歴史を学ぶということである。

社会の歴史は、権力者の歴史だけを学んでいてはならない。

民衆の歴史、そして民衆と権力者との関係史を学ぶ必要があるのだ。そして、実は民衆と権力者の歴史とは、6000年より前にさかのぼることはない。

それ以前の社会は、プリミティブな意味において自由で民主的であった。

それは、社会構成員全体が日々生きることに精いっぱいであるがゆえに、人が人を支配することもできないので、平等であり抑圧もなかったという意味である。

その時代のことについても学ぶ必要がある。

なぜなら、私たちが生きている抑圧的な社会には始まりがあることを学べるからである。そして始まりがあれば終わりもある。

この抑圧的な社会を学ぶことで、そのような抑圧がいつか終わりを告げるという展望を学ぶことができるのだ。

History is constantly being fabricated.

Various ideas have been involved in production of history.

Fabrication does not merely state what is different from fact. It means that I did not draw image for real society.

First, idea of grasping history of one nation is forging of history.

Human race of world is always involved, and you cannot see correct history if you are looking at one nation.

It is responsible for movement to maintain nationalism.

In recent years, academic trend to break down monismistic view of history is emerging is important movement to get rid of that.

It is important to release historical education for general public from such monismistic historical view.

There are two points for getting out of monismistic view of history.

1, vividly depicting cross-border political, economic and cultural exchanges

2. In addition, to recognize how nation was established and developed.

By taking care of these two points, we can overcome monismistic view of    history and learn about what nation is.

 

歴史は絶えずねつ造されてきた。

様々な思想が歴史のねつ造にかかわってきた

ここでいうねつ造とは、単純に事実と異なることをいうことだけではなく、本当の社会像を描かせないという意味合いである。

まず、一国単位で歴史を見ること自体が、歴史のねつ造である。世界の人類は常に有機的に関連しあって存在しており、一国単位では、正しい歴史は見えない。それどころかナショナリズムを維持しようとする動きに加担するものである。

近年、一国主義的な歴史観を打破しようとする学問的な潮流が出てきていることは、そうしたねつ造を取り払うための重要な動きである。

一般市民に対する歴史教育をそうした一国主義的な歴史観から解放することが重要である。

一国主義的歴史観を脱するためのポイントは二つある。

 

1,国境を越えた政治的、経済的、文化的交流をいきいきと描くこと

2,そのうえで、国家がどのように成立し発展したかを認識すること。

 

１によって一国主義的な歴史観を克服し、２によって、国家をも把握することである。

 

Things do not develop equally.

speed and path of development of things will differ by country, region, and ethnic group.

The path of development in Western Europe and path of development elsewhere are quite different. Because imperialist nation has been distorting development of other regions.

Regions, nations and ethnic groups have developed that society. Both society of people who mainly gathered hunter gatherers and capitalist countries have their own development paths.

From now on, we should mutually approve rights of development of society of each region, country, and nation.

In fact, to overcome world consisting nation state , it is most important to approve existing framework of nation state.

 

物事の発展は不均等なものだ。

民族、地域、国家によって違う。

西ヨーロッパでの発展の道筋とそれ以外での発展の道筋はかなり違う。

なぜなら、帝国主義国は、他の地域の発展をゆがめ続けてきたからである。

どの地域、国も民族も、その社会を発展させてきた。

狩猟採集を主に行ってきた人々の社会も、資本主義の国家も、それぞれの発展の

道筋がある。

イギリス、フランス、アメリカなどの国々は軍事力で閉ざし、自分たちの社会発展の道筋を押し付けてきたのである。

今後、私たちはそれぞれの地域、国、民族の社会の発展の権利を互いに承認しあうべきである。

実は国民国家からなる世界を乗り越えるには、今ある国家の枠組みを承認することが一番大事なのである。

 

In general, widespread historical view is that heroes appear in the transformation period of society.

However, hero did not change society. Heroes happened to play some role in social transformation.

For example, in Japan, Oda Nobunaga, Toyotomino Hideyoshi, Tokugawa Ieyasu did not have to play the role of ending age of civil wars.

They happened to play some role in the transformation period of society.

In Japan from 15^th century to 16^th century, Japan society faced to collapse of manorial system, and appearance of feudal farmer.

By developing productivity, serf became possible to own land. And Farmers got the conditions to operate community with their own power。

As a result of this, lordsmen became situation inevitable to change way of control.

In addition, by developing commercial, lordsmen had no choice to Incorporate commerce into their own control.

 

 

 

よくある歴史観の一つが、社会の変革期にあって、英雄と呼ばれる人々が登場するというものだ。

しかしどんな社会であっても、英雄たちが社会を変えたわけではない。英雄たちは、社会の変革期にあって、たまたま何らかの役割を担ったに過ぎない。

日本の戦国時代を終わらせる役割は、別に織田信長、豊臣秀吉、徳川家康でなくてもよかったのである。15世紀～16世紀にかけて日本では荘園制の崩壊と封建農民の誕生という社会変革に直面していた。著しく生産力が発展することによって、農奴は、土地を所有（処分権はない）することが可能になり、そのことによって自分たちの共同体を自分たちで動かしていく条件が整ったのである。

領主層もそのことによって支配のあり方を変えざるをえない事態となっていったのである。

また、商業の発展により、それまで商業を警戒していた領主層も、商業を自らの支配に組み込まざるをえなくなったのである。

 

When one thing develop and track process to extinction, appearance and shape of one thing becomes clear.

When one thing does not complete, people cannot recognize things correctly.

When K.Marx studied capitalism in 19^th century, he studied British capitalism.

Because capitalism at free competition stage was completed only in British.

When E.W.Said studied imperialistic elements in western literature, he studied literature in British imperialism of 19^th centuries.

Because British was most completed imperialist nation.

So, how should human beings recognize things which do not completed?

If you want to recognize society after capitalism, you should recognize capitalism.

If you want to recognize peaceful society, you should recognize society with war and violence.

To recognize future in present means that you recognize present correctly.

ある物の姿、形が明確になるのは、その物事が発展しつくし、そろそろ消滅への道をたどるときである。

未完成な状態においては、物事は正しく見えない。

マルクスが19世紀の資本主義を研究する際、なぜイギリス資本主義を研究したかといえば、19世紀の自由競争段階の資本主義が完成していたのはイギリスだけだったからである。

E.W.サイードが、欧米文学の中にある帝国的な眼差しを研究したときも19世紀イギリス帝国主義の文学を中心に研究した。それはイギリスが19世紀において一番安定し、完成した植民地帝国主義国だったからである。

では、もし今、未完成なものについて認識しようとすればどうするのか。

資本主義から離脱しようとする動きを認識するのであれば、資本主義を認識することである。

平和な社会を認識するのであれば、戦争と暴力の時代を認識することである。

現在の中に未来を見るということは、現在を正しく認識することである。

 

 

 

History is problem that society and nature changes from one state to another state.

All things exist as long as there is rationality, when those rationality goes away, those things disappear.

But in history of society, when things dying cannot die, and when things born cannot be born, many people suffer.

“Crisis” means this situation.

歴史とは、ある状態から別の状態への移行に関する問題のことである。

あらゆるものの存在は、合理性ある限り存在し、合理性がなくなれば消滅の運命をたどる。

ただし、社会の歴史において死にゆくものが死にきれないとき、同時に生まれ行くものが生まれきれないとき、多くの人々に甚大な被害を及ぼす。人々が危機というのはこのような状況である。